مشاركتي بمؤتمر الخامس للإعلام والصحافة التركمانية العراقية

 تركيا - اسطنبول 18 مايس

تحت شعار " نحو المعلومة الصحيحة و التحليل الصائب " و بمشاركة مجموعة من الصحفيين الاجانب والعرب والعراقيين والتركمان عقدت هيئة الإعلام والصحافة التركمانية العراقية مؤتمرها الخامس للإعلام والصحافة التركمانية العراقية بمدينة اسطنبول التركية للفترة من 18 - 19 مايس 2013 . هذا المؤتمر الذي يُعقد كل عامين يتم فيه بحث ونقاش واقع الصحافة التركمانية في العراق و طرق تعزيز تطويرها لاسيما تعد الصحافة التركمانية معبر تأسيس الصحافة العراقية كون اول جريدة عراقية صدرت التي هي " جريدة الزوراء " صدرت بالتركية والعربية وبفكرة وتأسيس تركماني . وقد تم إصدار البيان الختامي للمؤتمر سوف يتم نشرها لاحقا ً فيها مجموعة توصيات ومقترحات التي خرج بها المشاركون كما وتم انتخاب الهيئة التحضيرية الجديدة لعقد مؤتمر المقبل بعد عامان من الان .

انا بعدما تلقيت دعوة المشاركة  بالمؤتمر حضرت و قدمت مجموعة افكار و رؤى عن تطوير واقع الصحافة التركمانية لا سيما بما يتعلق بجانب النشر والانتشار الالكتروني .

المؤتمر ناقش العديد من المحاور منها تأثير الإعلام على السياسة و تأثير الإعلام الاجتماعي على المجتمعات و  كيفية توثيق الخبر و تطوير الإعلام التركماني و دور الشباب ومشاكلهم في الإعلام والصحافة .

توضيح هام بشأن تدوينة الزميل بحر الامل بعنوان " وللشباب بصمة "

نشر صديقي وزميلي العزيز بحر الامل تدوينة بعنوان " وللشباب بصمة " على مدونته الشخصية وذلك مطلع شهر ايار اي بعد ايام من افتتاح مهرجان وللشباب بصمة في كركوك حيث تضمن المهرجان فعاليات مميزة و مبدعة بايادي قادرة دوما على خلق فرصة نجاح في مجتمع متقيد . أنني لا اود الخوض في حديث عن المهرجان و إن كنت سوف اتطرق إلى بعض مفرداته في سياق الكلام .

و أن العاملون معي أو الذين جمعني بهم انشطة من الاخوة والاخوات يعلمون أنني لا أؤمن بفكرة الرد و رد الفعل و اقُيس الامور على ارضية من الموضوعية والواقعية مع احتمال وجود أخطاء بوجهة نظري حيث دوما ارحب بكل الافكار والحوار الهادئ البعيد عن التعاطف والتعصب مع حرص على إجادة استخدام الفاظ تناسب بما جمعنا الايام فيه من الصحبة والعمل وتبادل التجارب والافكار و إن كنت بعيدا ً منذ حلول عامنا الحالي 2013 وأغلب الزملاء هم على علم بما يحيط بي .

لم افكر في كتابة هذا التوضيح سوا أنني وجدت زميلي واخي بحر قد عمل إشارة إلى اسمي حينما نشر تدوينته وطرح فيه عدة عوامل و تساؤلات كانت تُشير مباشرة إلى تدوينة سابقة لي نُشرت على مدونتي وعلى صفحتي بفيس بوك بتاريخ 13/11/2012 اي قبل حوالي 7 أشهر من الان !!!!

وفي توضيحي هذا سوف احرص ان اكون موضوعي و حيادي لتطرق الى بعض من جوانب تدوينة اخي بحر والذي من يقرأها يأخذ عني نظرة خاطئة او غير متكاملة .

أحبتي الكرام اخوتي الاعزاء واخواتي الغاليات انا لدي نشاط في عالم الانترنت والتواصل الاجتماعي و النشر الالكتروني منذ عام 2006 وكانت لدي مدونة منذ عام 2007 وفيس بوك منذ عام 2009 كما أنني هاوي الصورة الصحفية ( لست مصورا كوني لا امتلك كاميرا احترافية ) ولدي صور منشورة بالصحف او المواقع الاخبارية منذ عام 2008 ولحد يومنا هذا . وحاليا اعمل بنفس المجال اجمع فيه هذه الادوات المعرفة والمعلوماتية لتحقيق خدمة جليلة لمدينتنا العزيزة كركوك .

انا نشرت تدوينة بعنوان ( مشروع انا عراقيأنا اقرأ...سوف يفشل في كركوك ) بتاريخ 13/11/2012 اي قبل 7 أشهر من الان كما قدمنا . بمعنى ان زميلي بحر قام برد لي بعد مرور 7 اشهر كي يبرهن لي انني كنت مخطئ !!! وفي هذا الامر عدة نقاط يتوجب توضيحها كالاتي :

1-          انا تحدثت بتدويتني عن ( مشروع انا عراقي أنا أقرأ ) فقط ولم اتحدث عن اي مهرجان او معرض صور او فعاليات اخرى ، لكن زميلي بحر اقحم تدوينتي في مهرجان وللشباب بصمة الرائع والناجح دون مبرر وهو بذلك قلل من شأن إنجاز زملائه .

2-          حينما قدمت بعض وجهات نظر حول مشروع انا عراقي أنا اقرأ قدمتها بواقعية وموضوعية وانا اكدت في تلك التدوينة ان كادر العامل اي زملائي واخوتي واخواتي سوف يكونون سر نجاح هذا المشروع كوني ارى نفسي فردا منهم ولازلت كذلك واكدت على ذلك في مناسبتين ومن يود قراءة تدونيتي من هنا . فكيف لزميلي بحر يذكر أنني كنت قنبلة الموسم و أنني اثرت وبشكل ملحوظ على المجموعة العاملة !!! من أين اتى اخي بحر بهذه الفكرة !!

 ولماذا حينها لم يذكر احد زملائي افراد الفريق شيئا ً ولم يعبروا لي عما شعروا به !! مع علم بعد تدوينتي ولحد يومنا هذا انا متواصل مع اغلب افراد الفريق سواء ( بحر جاسم – محمد عبدالله - علي عرفة – عمر هلالي – مهنا الشمري – سلام الانصاري – شنو الداودي – ريتا وائل ... ) وجمعني بهم خلال اشهر 7 الماضية العديد من حوارات والعمل والتواصل ولم يبدي احدهم لي ضيقه من تدوينتي ...

 ويأتي بحر عبر تدوينته ليتحدث بأسمهم وبصيغة جماعية انني سببت لهم تأثيرا وبشكل ملحوظ !! اتسأل وكلي عتب منذ متى بحر يتحدث بأسم المجموعة ولو كان مخلولا ً فهذا اختياركم ..لكنكم زملائي وكان الاجدر ان تعبروا عن ضيقكم لي بانفسكم هذا إن كنتم متفقين مع بحر في تدوينته و إن كان الامر عكسا ً عليكم بتقديم وجهات نظركم علناً يااعزائي فزميلي بحر تحدث باسمكم !!

 وانا بحاجة لمعرفة ارائكم !!

وثقوا انني اكتب هذا التوضيح مبتسما ً لأن بحر انسان رائع وخلوق وحريص على إتمام ما يطمح إليه وكذلك جميعكم احبتي .

لكنني في تدوينته كنت مستهدف بألفاظ لا تُليق بمواقفي معكم ولكم الكلمة .!!؟!؟!؟  

3-          انا كتبت تدوينتي ( أنا عراقي أنا أقرأ ) من منطلق مقارنته مع مشروع بغداد من حيث الإقبال والمساحة والفكرة وآلية وعلى هذا الضوء قدمت افكاري .ولم يكن حينها اي فكرة تخطر ببالي غيرها .. بينما مهرجان وللشباب بصمة الناجح كان مغاير تماماً لفكرة تدوينتي .لذا المقارنة بينهما لا يناسب بسبب فارق التوقيت والمادة الفكرية .

4-          تحدث اخينا بحر عن انني تناسيت انتقاد الخدمات في كركوك و أنه وكادر الذي معه اصبحوا موضوعا ً لي للحكم والتنبؤ ..على حد قوله ، في هذا الجانب اود توضيح يا اخي الكريم بحر أنني وانت اقرب العارفين بحكم عملي الحالي اعتبر نفسي من اكثر صحفيين في كركوك نشرا ً وكتابة عن الخدمات سواء اخبار الرسمية او كتابات و تدوينات صغيرة  عن حال المدينة في فيس بوك او مواقع الاخبارية و بمعدل يومي يصل من بريدي الالكتروني مجموعات من الاخبار والصور والوثائق عن كركوك لمجموعة من الاخوة والزملاء واغلبهم من هذا الفريق فمن اين لك هذا الحكم !!!

بينما اعتبرك من اشخاص الذين روجوا لفترة طويلة من الزمن عن اشخاص هم سبب الرئيسي في تدهور واقع الخدمي في كركوك وارجو مراجعة نفسك يا عزيزي .

5-          تطرق بحري العزيز إلى انني ذكرت عن تكرار الوجوه . نعم حصل ذلك ولازلت اقول ان تكرار الوجوه تعاني منه اغلب نشاطات الثقافية التي تقام في كركوك وهذه ظاهرة عامة يتوجب علينا جميعا الحديث عنها كون نفس الشخص يحضر لاكثر المناسبات سواء الادباء او الشعراء او الصحفيون او المعنيون . وأما تكرار الوجوه في الكادر المنظم  فهذا الامر لم اذكر عنه شيء فهو طبيعي لانه كادر قد عمل في عدة انشطة و امر طبيعي ان يتجدد بوجوه مبدعة و احيي الاخوة والاخوات الذين انضموا للفريق جميعا ً .

6-           ذكر بحرنا المبدع عن ان تدوينيتي شكلت " حافزا ً " لتقديم إنجاز ..وهذا ما نتوقعه جميعا حينما يختلف واحد منا في رأيه لا يعني انه يريد هدمنا بل على البعض ان يحترقوا كي يمنحوا دفئ الحياة لما حوله.

7-          " طعننا بخنجر على غفلة عين " ممممممم من أكثر عبارات التي اعتبرها قاسية بحقي يا بحري العزيز لكن الزاد والملح الذي جمعنا يجعلني اقُبل جبينك فانت اخي العزيز .

فمنذ متى يعتبر اعطاء رأي طعنا ً انا لم احكي عنكم في اي مكان انا نشرت تدوينة امامكم جميعا ولكم جميعا ً ومن صالحكم جميعا ً !!!! وانا لم يتم دعوتي لاجتماعتكم كي اقدم ارائي إليكم مباشرة !! اكرر انت اخي العزيز .

8-          ذكر اخينا المبدع انني إن لم اكن استطيع المساعدة .... بهذا الخصوص اتسأل من جميع الكادر متى طلب مني احدكم عملا ً ما او تعاونا ً ما وانا ارجعته خالي الوفاض !!!!! ولكم الكلمة !! والصراحة منبرا ً فنحن نتحاور ولن يؤثر هذه الكلمات على نظرتي للجميع اخوتي واخواتي وزملائي .

9-          " ولا تنشر عنا هنا وهناك " عبارة اخرى جعلتني اقف عليها ...من المعلوم كل تدوينة تنشر عند المدونة التي نمتلكها و في صفحة الشبكة العراقية للإعلام الاجتماعي  ( انسم ) ولدينا منبر حرا للنشر ولا أحد يقدر ان يحكم عليك بالفشل دون ان توافق انت .

10-     فكرة وجود الناشئة بمقتبل العمر في افتتاح المهرجان رائعة جدا ومطلوبة وأحيي صاحبها ، وحينما قدمت وجهة نظر بتواجد حكومي مثلا لم اقصد ان يأتي مسؤول ما يقص شريطاً ونصفق له بالعكس في هكذا مناسبات يتم دعوة المسؤول كمواطن . فارجو ان لا يفهم اي فكرة نطرحها بضيق النظرة .

11-      ذكر زميلي بحر تساؤلات عن " هل خجلت من الحضور ؟؟ " و " هل ندمت من نعتنا بالفشل ؟؟ "  يا عزيزي بحر مرة اخرى تحدثت بأسم الجميع وانتظر ردود اخوتي بهذا الشأن . كما وانني لم انعت احدا بالفشل انني توقعت فشل مشروع انا عراقي انا اقرأ في بعض جوانبه ولم يخص توقعي مهرجان وللشباب بصمة و بدليل اتحاد ادباء كركوك قام بتأجيل مشروع القراءة الى الفترة القادمة يعني انا وجهة نظري صحيحة . وانا لا يحق لي ان احكم على اي شيء  بالفشل او النجاح ففي نهاية الامر كلنا نقدم افكار واراء والفكرة الاكثر واقعية هي صحيحة والاحداث تثبت ذلك .

12-     بخصوص " هل خجلت من الحضور " عبارة اخرى مؤلمة بحري العزيز لكنني كما قلت انت اخي ، انا لم ارتكب شيء كي اخجل من الحضور ولماذا اخجل فكل كلمة دونتها قبل 7 أشهر 90% منها صحيحة و منها بعضها صادفتها في المهرجان من خلال متابعة الصور والاخبار .

وبالنسبة لحضوري الامر كالاتي : كنت اعتبر نفسي ولازلت من كادر الفريق  وزميل وكنت اتمنى ان اكون ضمن الفريق ولا يهم ان يكون اسمي في فريق المنظم بل كمساهم ليس إلا. لكنني تفاجأت وانا ارى صور اعلانات و تحضيرات على صفحات فيس بوك كأنني لم يتم تلبيغي بهذا المشروع وان هناك حكما ً ضدي منذ تدوينتي تلك !!! مع علم كما قلت ما بين هاتين التدوينتين 7 أشهر وجمعني تعاون وعمل مع اغلب افراد الفريق فلا اعلم اين الخلل هل تم تجاهلي !!! وسعيد بذلك .أم تم التعامل معي كشخص عادي وجد اعلان المهرجان على فيس بوك و اتصل به بحر قبل ساعتين من افتتاح فقط يدعوه للحضور وكي يرى ما سيحدث كي يرد بحر له بتدوينة !! وها انت الان تقول انني خجلت من الحضور !!

وكذلك يوم الافتتاح كان يصادف عطلة رسمية 1 آيار حيث عيد العمال العالمي وحسب طبيعة عملي في العطل يتم استدعائنا وخصوصا خلال هذه الفترة لما تشهدها كركوك من الاحداث والتطورات وعمر هلالي يعلم بهذه التفاصيل وكذلك سلام الانصاري وبمعدل يومي لدي تواجد 8 ساعات في مكان عملي كوني منبر النشر والتغطية ةهي نصف مهام إعلام دائرتي .وفي ذلك اليوم كان دوامي مرهقا ًحيث بيانات والاخبار والتطورات بخصوص احداث الحويجة المؤلمة . فساهم ذلك إلى جانب إحساسي بتجاهلي إلى عدم الحضور وحتى يوم الثاني نفس السياق.

اعود واكرر ليس هناك خجل انني فخور بك عزيزي وفخور بالجميع وفخور بنفسي كلنا نشكل حالة من النشاط وحالة من مشروع واعد لمستقبل السياسي والثقافي والحضاري لهذه المدينة علينا ان نؤمن بانفسنا ونؤمن بما حولنا .

لكل من يقرأ كلامي اتمنى ان لا يتخذه بسوء ظن او سوء فهم انني اعبر عن حالة نعيشها واخي بحر هو اخي وزميلي وجميع الكادر اخوتي واخواتي وأنني فخور بكم هذا العمل المميز المبدع واتمنى ان لا تكون كلماتي قللت من شأن احد .كل ما في الامر احسست بان تدوينة بحر اجبرتني على تقديم هذا التوضيح لكم بصراحتي المعهودة وإن كان يراها بعض استفزازيا ً او قاسيا ً فهذا انا لا اعرف التصنع واجهل التجمل و لا اجيد التعاطف وانا واثق سوف يجمعني بهم عمل قادم ان شاء الله إن رغبوا بي وإن لم يرغبوا فسوف ندون عنهم ونطلق عليهم بالفشل ههههه J كي يتحفزوا انني امزح احبتي ..على الجميع ان يكونوا بخير ووفقنا الله جميعا ً ..اللهم امين .

Nevruz Bayramı عيدالربيع

Nevruz Bayramı Nedir ve Neden Kutlanır 

Türklerin (Göktürklerin) Ergenekondan demirden dağı eritip çıkmalarını, baharın gelişini, doğanın uyanışını temsil eder. Doğu Türkistandan Balkanlara kadar tüm Türk kavimleri ve toplulukları tarafından, M.Ö. 8. yüzyıldan günümüze kadar her 

yıl 21 Mart a kutlanır

يحتفل شعوب العالم التركي من تركستان الشرقية و حتى دول بلقان بعيد الربيع الذي يصادف 21 آذار من كل عام وهو عيد الشعوب التركية وبداية العام الجديد و اصل هذه الحادثة هي تسمى ( آركنكون ) وهي صهر جبل من الحديد وكلمة نوروز تعني يوم جديد  

Türkiyede bir gelenek, Türk Cumhuriyetleri de ise resmî bayram olarak kutlanırken, 1995 yılından itibaren Türkiye Cumhuriyeti tarafından Bayram olarak kabul edilen bir gün haline gelmiştir
في تركيا تحديدا ً وكذلك دول التركية الاخرى يعتبر عيد الربيع نوروز عطلة رسمية و يحتفل به على صعيد رسمي و شعبي و اعتبرته به الجمهورية التركية مناسبة رسمية منذ عام 1995 م

Türk Takvimi de bir gün 12 bölüme ayrılır, her bölüme Çağ adı verilirdi. Bir çağ iki saat, dolayısıyla bir gün de 24 saattir. Herbir çağ ise sekiz Keh ten ibarettir. Yılbaşı olarak gece-gündüz eşitliğinin yaşandığı 21 Mart, Nevruz günü olarak kutlanır. Bu güne ve yeni yılın başladığı ana Yılgayak denir.
التقويم التركي يقسم إلى 12 قسما ً وكل قسم يرمز إلى موسم خاص ولكل موسم يعطى اسم العصر وكل عصر هو ساعتان ولكل يوم 24 ساعة ويعتبر 21 اذار يوم عيد الربيع نوروز وهو رأس السنة الربيعية

Türk edebiyatı ve musikisine de Nevruz; Nevruz-ı Asl, Nevruz-ı Arap, Nevruz-ı Bayati, Nevruz-ı Hicaz, Nevruz-ı Acem ve Nevruz-ı Seba olarak girmiştir. Tarihte pek çok devlet tarafından bayram ve gelenek olarak kutlanmıştır. Bunların başında Anadolu beylikleri, Eski Mısır, İran, Safavi, Sasani, Moğollar, Selçuklu ve Osmanlı gelir.
في الادب والطرب التركي يعد نوروز عدة اقسام منها نوروز اصل و نوروز العرب و نوروز البيات وحجاز و عجم و صبا . وعلى مر التاريخ كان يحتفل بهذه المناسبة في عدة دول منها بلاد الانضول ( الصين ودول المجاورة حاليا ) و مصر وإيران و الدولة الصفوية و مواليين و الدولة السلجوقية و الدولة العثمانية .
ودولتي السلجوقية والعثمانية كانتا تعتبران نوروز مناسبة وطنية

Nevruz Gününün Diğer İsimleri
معنى اسم نوروز

Farsca’da Nevruz “Yeni Gün” olarak geçer. Orta Anadolu bölgesinde “Mart Dokuzu” ismi ile anılır. Geceyle gündüzün eşit olduğu gün yani 22 Mart, Rumi takvimde 9 Mart gününe denk gelir. Ergenekon destanımıza göre istiklanin kazanıldığı gün olarak bilinir Nevruz günü.
باللغة الفارسية تعني نوروز " يوم جديد " و في بلاد الانضول الوسطى يطلق عليها "مارت دوكوزو " وفي التقويم الرومي يحتفل به في يوم 9 أذار  وحسب ملمحة آركنكون فان يوم استقلال هو يوم نوروز  

Anadoluda Nevruz gününün farklı isimleri vardır. Bunlar; Mart Bozumu, Mart Dokuzu, Nevruz Sultan ve Sultan-ı Nevruz şeklindedir.
ومن اسماء الاخرىفي منطقة بلاد الاناضول الوسطى هي " مارت بوزومو – مارت دكوزرو – نوروز سلطان – سلطاني نوروز "

Nevruz Bayramı Nasıl Kutlanır?
كيف يتم احتفال بيوم نوروز

İnsanlar gruplar halinde toplanır ve baharın gelişini kutlamak amacıyla mesire mekanlara giderler.
يتجمع الناس في اجواء الربيع على شكل تجمعات بشرية و تحتفل

Nevruz günlerinde yeşillik yerlerde eğlenceler yapılır. Bu yerlerde manile, şiirler söylenir, baharın ilk açan çiçekler toplanır.
من فعاليات الاحتفال يتم إقامة حفلات الطرب والشعر و يتم جمع زهور الربيع المتفتحة حديثا ً

Nevruz günleri dini bir özellikte taşıdığı için türbeler ziyaret edilir.
ويتم زيارة القبور كقطس ديني

Erken saatte kalkılarak, sabahın erken saatlerinde Nevruz Baharının ilk suyu ile yıkanılır ve temiz elbilseler giyinir.
يتم نهوض من ساعات الصباح المبكر و يغتسل فيه الناس و يقتنون فيه ملابس انيقة و جميلة

Bolluk ve bereket için Allah’a dua edilir ve soğan kabuğu ile boyanmış yumurtalar pişirilip kapya gelen çocuklara verilir.
كذلك يتم الدعاء لله عز وجل و تلوين البيض المسلوق و تقديمها للأطفال الذين يزورون البيوت

Nevruz’dan 1 gün önceye baca-baca ismi verilir.
اليوم الذي يسبق نوروز يطلق عليه اسم " باجا باجا "

Yüksek bir yerde ateş yakılır ve üstünden atlanır. Bu şekilde baharın geldiğinin haberi verilir…
ثم يتجمع الناس في مكان ذا تلة عالية ويضرم عليها نار ثم يقفز من فوقها الجميع ويتم بذلك إعلان قدوم الربيع

Çocukların Söylediği Nevruz Şiiri
ويلقي الاطفال اشعارا ً عن نوروز

Nevruz Nevruz bahara
نوروز نوروز للربيع
Güller Güller nahara
تضحك تضحك نهارا ً
Nağçamızda gül olsun
تنبت الزهر في بستاننا
Gül olsun, bülbül olsun…
ان تصبح زهرا ً ان تكون بُلبلا ً

Nevruz Bayramını Genelde Kimler Kutlar?من هي الشعوب التي تحتفل بنوروز


Anadolu Türkleri
اتراك الاناضول

Azeri Türkleri
اذربيجان التركية

Balkan Türkleri
اتراك بلقان

Kazak Türkleri
اتراك قزاق

Kırgız Türkleri
قيرغستان التركية

Özbek Türkleri
اوزباكستان التركية

Tatar Türkleri
اتراك تتار

Türkmen Türkleri
تركمان العراق

Uygur Türkleri

اتراك الايغور

تأسيس الجيش العراقي ... حقيقة و وجهة نظر

تحل علينا هذه الايام الذكرى السنوية الـ 92 لتأسيس الجيش العراقي في وقت الذي يعيش فيه العراقيون لحظات حرجة في ظل احتقان سياسي و فوضى التي تعم مؤسسات الدولة و سيادة العراق التي صارت في اقصى درجات الانتهاك لسيادته و خصوصياته وحتى نهب ثوراته من قبل دول متنفذة وحالات اليأس و الاحباط الذي يعيشه الفرد العراقي من جهة و حالات الامل الذي يبث هنا وهناك بصيص منه برغبة تحسين واقع الحال وهذا الامل الذي يبقى محدود جدا جدا دون دخوله بين اوراق اصحاب القرار والحكم . إن إحدى أهم مشاكل عدم استقرار الوضع بالعراق هو ضياع هويته الوطنية ولهذا الضياع اسباب عديدة منها سياسية ومنها مكونات عراقية تريد ان تضيع هذه الهوية واخرى تتعلق بنظام الحكم و اخرى ثقافية وحتى اقتصادية و العلمية في ظل العجز الفكري و حالات التمرد التي تتصدر تفكير الفرد العراقي حينما يفكر وحتى حينما يقرر بشؤون حياته وحقوقه . ضمن سلسلة حاجات التي يحتاجها الفرد العراقي لتصحيح وضعه الحالي يتعلق بامور يخصه شخصيا منها معرفته للعراق معرفة تاريخية حقيقية واقعية موضوعية انا واثق ان 80% من ابناء الشعب العراقي وخصوصا الافراد العامة يجهلون بتاريخ بلدهم و ثقافات مكونات التي تعيش معاهم جنبا الى جنب اليوم دولة مدنية ذات سيادة ولها عقل متنور معاصر هي تلك الدول التي فيها مكونات متعددة متنوعة تعيش فيما بينها انطلاقا من مشتركاتها و تحوي اختلافات فيما بينها و و جنوب افريقيا و الهند و بوسنة و هرسك و صربيا كلها دول نموذج في تعايش السلمي البناء . واليوم نعيش ذكرى السنوية لتأسيس الجيش العراقي منذ تسعة عقود كاملة وتحديدا بعد انهيار حقبة الدولة العثمانية . وتبقى اسس التي اسست على ضوئها الجيش العراقي احدى حاجات الضرورية على مواطن العراقي معرفتها كون السلك العسكري تشكل اساس سيادة الدولة و بحكم انظمة الحكم التي حكمت العراق طوال عقود الماضية كل نظام كتب تاريخ للجيش العراقي من وجهة نظره وحسب اجندته وتم تهميش جزء كبيرة من حقيقة هذه التشكيلة . وحسب المصادر التاريخية والموثقة يذكر بان تأسيس الجيش العراقي يصادف سادس من شهر كانون الثاني  من عام 1921م وكانت نواته الأولى من الضباط العراقيين الذين كانوا ضباطاً بالأصل في الجيش العثماني وتخرجوا من الكليات العسكرية والأركان العثمانية واشتركوا في الحرب العالمية الأولى واكتسبوا الخبرة والعلوم العسكرية لذلك كانوا نواة جيدة ذات كفاءة عالية وتمكنت بسرعة في بناء الجيش العراقي و كان اكثرهم من الضباط التركمان المعروفين منهم ( خليل زكي ابراهيم باشا ، مصطفى راغب باشا ، غازي محمد الداغستاني ، عمر علي ) وغيرهم  من الضباط التركمان، أن تواجد هؤلاء النخبة من الضباط التركمان في القيادة العراقية العامة بفلسطين و هم من مدينة كركوك تحديدا ً  كما و هناك بعض القادة ضباط العراقيون آخرون شاركوا في تأسيس الجيش العراقي و منهم ( جعفر العسكري ، نوري سعيد ، طه الهاشمي ، صلاح الدين الصباغ ، فهمي سعيد ، بكر صدقي ) وغيرهم . و دور الاساسي في تنظيم صفوف و تشكيلات هذا الجيش برز في حرب فلسطين و السيناء و العديد من وقعات العسكرية في تلك الحقبة سواء داخل العراق او خارجه .  حيث رشح لمنصب قائد العام للجيش العراقي في الحرب الفلسطينية عام 1948 اللواء مصطفى راغب باشا وهو عراقي تركماني مدفون حاليا بكركوك وذلك لحنكته العسكرية وكفاءته الميدانية والقيادية وفتح مقره في مدينة نابلس ثم استلم فيما بعد منصب القائد العام للجيوش العربية ، وكان معه في حينه العقيد الركن غازي محمد فاضل الداغستاني وهو ايضا عراقي تركماني حيث كان رئيس الأركان في القيادة العامة للجيش العراقي بفلسطين لقد اثبت كفاءة وشجاعة نادرة ووصل الى رتبة لواء ركن ، وكذلك شارك معه في حينه المقدم الركن عمر علي ( بطل جنين ) وهو تركماني كذلك، وثم وصل إلى رتبة لواء ركن وكذلك الرائد في حينه مصطفى عبد القادر وهو تركماني ايضا حيث قاد فوج الكرمل الفلسطيني البطل بكفاءة عالية ووصل إلى رتبة عقيد ، والنقيب في حينه هدايت محمد بك ارسلان كذلك تركماني اختير المرافق الشخصي للقائد العام للقوات العراقية والعربية في فلسطين ووصل الى رتبة مقدم وتوفي بالسكتة القلبية في مطار كركوك عام 1958 إثناء أدائه الواجب الوطني وكان هناك عديد من الضباط التركمان من ذوي الرتب الصغيرة شاركوا في الحرب الفلسطينية ، وهؤلاء جميعهم تركمان اصلاء ومن مدينة كركوك العراقية ذات حضارة تركمانية . وإذا كنا نريد توثيق  بطولات وتضحيات الجيش العراقي الباسل لاحتجنا إلى مجلدات .و المعروف عن الجيش العراقي باعترفات العديد من المؤرخين الاجانب والعرب انه كان قد اسس على اسس نظام العسكري العثماني و كان من أهم أهدافه التثقيف ونشر العلم والمعرفة والقراءة والكتابة إلى جانب وزارة المعارف إذ أسس مدارس الصنوف من الأسلحة والخيالة والمخابرة والمدفعية والمساحة والهندسة والطيران ومدرسة الصنائع واسس الكلية العسكرية وكلية الأركان وكلية الاحتياط والكلية الفنية العسكرية وأرسل البعوث والدورات إلى إنكلترا وأمريكا وروسيا وألمانيا وإيطاليا وغيرها من دول العالم وكذلك كان لهذا الجيش دور في الاندماج الوطني والقومي في العراق إذ قام بالدور الرئيسي في بناء الدولة والمحافظة على الوحدته الإقليمية والوطنية والسكانية ،فهذا هو التاريخ المشرف للجيش العراقي وتاريخ قادته الاصلاء الذين مثلوا هذا الجيش الباسل في جميع قطاعات الشعب العراقي ..

إن اكثر اساليب ان اضرت بالجيش العراقي طوال عقود هو استخدامه من قبل الانظمة الحاكمة لتحقيق اجنداتها للأسف وهو السبب الاكبر الذي جعل العراق يعاني من انتهاك دائم لسيادته وخصوصا بالاعوام الاخيرة كما وان حروب المتتابعة وتحديدا حرب الايرانية العراقية اضرت بالجيش العراقي سواء بضعف دعمه و امداده او بمتمرد عناصر مليشيات الكردية التي تمردت على الجيش العراقي انذاك حينما كانت تستهدف جنود عراقيون من خلفهم وهو يحاربون ايران على حدود العراقية الايرانية بحسب قول العديد من المصادر والوثائق و بحسب شهود عيان من جنود تلك الحقبة .

اليوم نعيش ذكرى تأسيس الجيش العراقي العريق بالتاريخ والمواقف على امل رؤية جيش عراقي قوي قادر على حفظ و حماية سيادة الوطن العراق .

همسة فكرية

تمر مجتمعاتنا بمراحل تغيير جذري تبدأ من قناعات الشعوب الراغبة بتحسين حالها و مرورا ً بتطلعات الافراد والنخب لتصدر زمام القرارات و وصولاً لرغبات عامة الناس للبحث عن الرخاء و تنتهي تلك المراحل بفوضى عارمة تتصدرها انهيار نظام الاقتصادي و نشوء خلافات سياسية و تشتت الجيش والاجهزة الامنية وهكذا تفقد الدولة هيبتها و سيادتها فتصبح ساحة تصفية حسابات بين طمع دول الجوار و جشع دول الكبرى هذا المشهد عشناه في العراق و الان في لبيبا و تونس و مصر بغض النظر عن طبيعة الاحداث الجارية في تلك الدول والمؤامرات التي تحاك ضد الانظمة الجديدة التي لاتزال فتية بإدارة شؤون الدولة رغم تاريخها النضالي إن كان اصلا لها تاريخ نضالي وطني . في حقيقة الامر ونحن نستقبل ملامح عام 2013 يبدو المفاهيم الكثيرة تتغير و القناعات تتبدل بسرعة البرق خاطفة للعقول بصورة مقنعة وبات الترويج لأي قضية أسهل بكثير من إقامة ندوة حوارية بمجرد ان تفتح لها صفحة على شبكات التواصل الاجتماعي و تخلق لها شخصية البطل " كلنا مع فلان وعلان " و هكذا يصبح الامور يسيرة الوصول و تبقى طريقة الاقناع و الاسلوب كي يقتنع بها المتلقي . في ضوء التغييرات الثورية سواء تلك التي استهدفت الانظمة او تلك التي تعد مضادة للثورة و يستمر الفراغ الفكري و العجز الذهني متفردا يجعل الاخرين يحكمون على مايرونه بمشاعرهم دون تفكير ودون تحليل و دون تقصي وهذا كله يعتبر من واجبات النخب و الافراد التي هي الاخرى بالطبع تُغرد لمصالحها وهذا ما يخلق فراغا بين طبقات المجتمع إن صح التعبير الامر الذي يعكس سلبا ً على تحسين الاوضاع.

تظاهرة لتربويي كركوك تندد باختطاف معلمين و قتلهما اثناء توجههما للدوام

 صور – الياس خطيب

وسط اجراءات امنية مشددة بعدما شهدت كركوك اسبوعا داميا عبر انفجارت متعددة استهدفت مناطق شعبية ودور العبادة تظاهر المئات من المعلمين و التروبيين بمديرية العامة لتربية محافظة كركوك صباح اليوم احتجاجا على اختطاف و قتل معلمين اثنين من المكون التركماني وكان قد اختطاف معلمين اثنين في طريق ناحية الرشاد اثناء توجههما للدوام الرسمي وبعد ايام من الاختطاف تم العثور على جثتيهما حيث تم قلتهما و احراق جثتهما وقد طالب تربويي كركوك محاسبة الجهات المقصرة التي تستهدف كل فترة معلمين و مدرسين و تروبيين عبراختطاف و قتل و تهديد في جملة الثغرات امنية التي تشهدها محافظة كركوك باستمرار الامر الذي سبب استياء وسط التربويين يذكر ان كركوك شهدت قبل يومين سلسلة انفجارت متزامنة استهدفت دور العبادة ومناطق شعبية في وقت الذي تشهد فيها كركوك احتقان عسكري بين حكومتي بغداد المركزية والاقليم عبر تصاعد وتيرة التحشدات تارة و تهدئتها تارة اخرى

كركوك في مذكرات بكنغهام في سنة 1816م

زار كثير من الرحالة مدينة كركوك وكان منهم جيمس بكنغهام الانكليزي وكتب بعض مشاهداته من رحلته مارا من كركوك ومنها إلى بغداد تحت عنوان ( رحلتي إلى العراق ) حيث يقول عن الموصل ( بأنها مدينة غنية وسكانها شجعان وهم يتكلمون أربع لغات هي العربية والتركية والفارسية والكردية ) ص1. ثم يتكلم عن مدينة التون كوبري حيث يقول ( إن مجموع السكان المدينة

بشطريها يقدر حسب ما يقول ذلك أهلها بحوالي عشرين ألف نسمة ولكن الذي لاحظته من سعة المدينة وبناياتها يحملني على الاعتقاد بأن عدد سكانها لا يزيد عن ستة ألف نسمة .. واللغة التركية والعربية هما الشائعتان فيها ) ص133. أما عن مدينة كركوك فيقول بأنها ( تتألف من ثلاثة أقسام متميزة كل قسم منها له مساحة كبيرة :
- في القسم الرئيسي من هذه الأقسام يقوم تل مرتفع فوق سفح منحدر أشبه بتل اربيل .. وعلى هذا التل تقوم مدينة محصنة أكثر منها قلعة تضم داخل أسوارها عدداً كبيراً من المنازل وهناك ثلاثة مساجد أعلى ارتفاعاً من المباني .. وأن عدد السكان يتراوح بين خمسة ألاف وستة ألاف نسمة ..
- والقسم الثاني من المدينة وان كان متباينا بالنظر إلى صنف السكان الذين يقيمون فيه ولأهميته كموقع للدفاع فأنه أوسع وأكثر سكان من بقية الأقسام . فهو يمتد من السهل المحيط بالقلعة . وتوجد فيه الخانات الرئيسية والمقاهي والأسواق .. وبينهم كثير من المسلمين وبينهم خليط من الأرمن والنسطورين والسريان ويبلغ السكان حوالي 10.000 نسمة وفيه مقبرة كبيرة .
- أما القسم الثالث فيقع في مسافة نصف ميل من القسمين السابقين . وهذا اصغر وبيوت متناثرة ولذلك فلا يزيد عدد سكانها عن ألف نسمة فيكون مجموع سكان كركوك لا يزيد عن 15.000 نسمة ص143.
وينسب اسم مدينة إلى لفظ ( كور كورا ) التي تحدث عنها بطليموس). ويقول ايضاً بأن مدينة كركوك بهذه الأقسام الثلاثة كانت حاضرة قديمة ( وذلك لأن كركوك لا تزال تعد اكبر مدينة في السهول الواقعة شرقي دجلة ) ص146. وحسب ما جمع الرحالة جيمس من المعلومات فأنه توجد في المدينة ( عشرة مساجد . وأربعة وعشرون مقهى وعشرة خانات وحمامان عامان . وتخضع لسلطة باشا بغداد مباشرة ) ص146. وحول مدينة كفري فيقول الرحالة بكنغهام ( ولغة سكان ومظاهرهم وسحنهم تركية في الغالب ) ص163. وعن قرة تبة فيقول ( واللغة التي يتحدثون بها ومظاهرهم وسحنهم ما تزال تركية وهي تدل على أصلهم بصفة وافية ) ص166. ويصف بكنغهام التركمان بهذه العبارة : ( الرجال في هذا المخيم التركماني هم كما نوهت في موضع أخر اشد بياضاً ونظافة وأحسن لباساً وأكثر انفتاحاً من العرب الذين يساوونهم طبقياً . وسائرهم يعتمر بعمامة وهي عادة قطعة قماش ذات طيات عريضة ) ص43.